客家宣教：151年的信仰足跡
自1875年李庥牧師在今屏東新埤的南豐村建立南岸教會至今（2026年），台灣客家宣教已走過
151年
的漫長歲月。面對全台近450萬客家人，基督徒比例卻不足0.5%，福音的宣揚與教會的開拓，始終是客家教會最迫切的使命。
1
1875年
李庥牧師建立
南岸教會
，南部客家宣教正式開始，李庥為首位學會客語的牧師。
2
1873年
馬偕牧師四次前往苗栗獅潭，北部客家教會萌芽，獅潭居民以木材建造禮拜堂。
3
1886年
月眉教會開設，村民聚集大榕樹下聽道；苗栗教會成立，北部客家宣教第三顆果子。
4
1900年
公館教會設立，鍾亞妹傳道師受派，百餘信徒同心禮拜，欣慕道理者眾多。
5
1980年
「客家宣教中心」於苗栗縣成立，整合南北資源，展開全台客家地區佈道事工。
6
2007年
總會第52屆通常議會通過昇格為
「客家宣教中會」
，客家宣教進入新里程碑。
南部客家宣教
1872年杜君英(屏東內埔)設教，1875年南岸教會(屏東新埤)建立。1898年內埔教會設教，1929年南部女宣道會成立，以客家宣道為主要目標。1930年黃水妹受派萬巒傳道，1932年成立佈道所，聚會人數達90名。
北部客家宣教
馬偕牧師自1873年深入苗栗、中壢、龍潭等地。龍潭教會孕育客家三傑：鍾亞妹傳道師、革命先驅鍾謙順，及文學家鍾肇政。1908年南庄教會設立，1910年新埔教會由鍾亞妹開拓，1923年竹東教會建立。
東部客家宣教
1906-1930年「客家二次移民」東移，花東客家人口佔比逾1/3。1914年鳳林教會設立，1927年池上教會開設佈道所。長期缺乏客語牧者，造成語言與身分認同的困境。
日治時期的客家宣教（1895–1945）
日本領台後，因「第二台灣」特殊國策，大批新竹州桃竹苗及南部六堆客家族群東移花東縱谷開墾，被稱為「客家二次移民」。此時期南北各地教會持續拓展，但東部客家地區長期缺乏會說客語的牧者，造成教會無法以母語讀經敬拜，宣教語言與文化認同的衝突成為深層困境。
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鳳林教會（1914）
東遷客家信徒在姜阿乾家中聚會，1916年急增後設立講義所。張七郎醫師出身新竹湖口張六和家族，其父張仁壽與馬偕牧師相識後，成為最早一批客家基督徒。
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池上教會（1927）
信徒自苗栗獅潭移居，1927年開設佈道所，歷三次遷移，1939年升為堂會。蔡榮華長老育有子女10人，信仰堅定，蔡家人才輩出，貢獻地方與海外，留下佳美見證。
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南庄教會（1908）
1908年設立講義所，1909年葉作乾傳道師到任。近四十年積極參與社區營造，成為社區宣教的典範，現有教堂於1985年重建，隔年獻堂。
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竹東教會（1923）
鍾亞妹傳道師在劉忠堅牧師協助下，租借竹東長春路店面設立佈道所。關西教會1922年設立，隸屬新埔教會，1951年升格為堂會。
客宣中心的成立與發展
1958年總會傳道處設立「客庄宣道委員會」，1965年出版《約翰福音單行本》，惜因國民黨政府禁止印刷羅馬字聖經而停刊。1980年10月31日，受瑞士巴色差會、美南長老教會及台灣基督長老教會總會資助，「客家宣教中心」於苗栗縣正式成立，整合南北資源，逐漸展開全台客家地區的佈道與培靈事工。
151
年宣教歷史
自1875年南岸教會至2026年，客家宣教走過一個半世紀的漫長旅程。
450萬
台灣客家人口
全台客家人口近450萬，然而基督徒比例卻不足0.5%，宣教挑戰依然嚴峻。
1/3
花東客家比例
花東縱谷客家人口佔比逾三分之一，但客家宣教資源的投入遠未達此比例。
1965
約翰福音出版
客語《約翰福音單行本》出版，是客家宣教史上重要的文字事工里程碑。
「福音的宣揚不等於佈道，也不是那征服性的『使世界基督教化』的教會中心論，而是被上帝差遣進入世界的上帝國的宣教。」
展望未來
：面對台灣近450萬客家人，基督徒比例不足0.5%的嚴峻現實，客家教會與台灣基督長老教會總會必須正視宣教語言、文化認同與資源整合等核心議題，突破困境，重新出發，讓福音真正紮根於客家文化的土壤之中。